الظاهر بيبرس
04-18-2009, 03:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوانى الأفاضل بلا شك أن الخشوع مطلوب فى الصلاه وكل العبادات
ومما يزيد الخشوع فى الصلاه أن يكون تركيزك فى ما تقرأه من سور القرأن الكريم
وما يساعدك فى التركيز أن تعرف تفسير السورة التى تقرأها حفظك الله
وهنا سأورد تفسير بعض السور من القرأن الكريم
أسأل الله لنا ولكم الخشوع فى الصلاه وأن يتقبل الله أعمالنا
حياكم الله
الظاهر بيبرس
*************************************
(1) سورة الفاتحه
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/1/1/1.png
(أعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجيم): المعنى: أستجير بجناب الله وأعتصم به من شر الشيطان
العاتي المتمرد، أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدني عن فعل ما أُمرت به،
وأحتمي بالخالق السميع العليم من همزه ولمزه ووساوسه، فإِن الشيطان لا يكفه عن الإِنسان إِلا الله رب العالمين ..
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إِذا قام من الليل، استفتح صلاته بالتكبير ثم يقول:
(أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه)
[أخرجه أصحاب السنن: أبو داود والترمذي، والنسائي وابن ماجه].
(بســــمِ اللهِ الرحمنِ الرَّحيمِ ) المعنى: أبدأ بتسمية الله وذكره قبل كل شيء،
مستعيناً به جلَّ وعلا في جميع أموري، طالباً منه وحده العون، فإِنه الرب المعبود ذو الفضل والجود،
واسع الرحمة كثير التفضل والإِحسان، الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمَّ فضله جميع الأنام.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} : أي قولوا يا عبادي إِذا أردتم شكري وثنائي الحمد لله،
اشكروني على إِحساني وجميلي إِليكم، فأنا الله ذو العظمة والمجد والسؤدد، المتفرد بالخلق والإِيجاد،
رب الإِنس والجن والملائكة، ورب السماوات والأرضين، فالثناء والشكر لله رب العالمين دون ما يُعبد من دونه
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} : أي الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمَّ فضله جميع الأنام،
بما أنعم على عباده من الخَلْق والرَّزْق والهداية إِلى سعادة الدارين، فهو الرب الجليل عظيم الرحمة دائم الإِحسان .
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} : أي هو سبحانه المالك للجزاء والحساب،
المتصرف في يوم الدين تصرّف المالك في ملكه .
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} : أي نخصُّك يا الله بالعبادة، ونخصك بطلب الإِعانة،
فلا نعبد أحداً سواك، لك وحدك نذلُّ ونخضع ونستكين ونخشع، وإِيَّاك ربنا نستعين على طاعتك ومرضاتك،
فإِنك المستحق لكل إِجلال وتعظيم، ولا يملك القدرة على عوننا أحدٌ سواك .
{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} : أي دلنا وأرشدنا يا رب إِلى طريقك الحق ودينك المستقيم،
وثبتنا على الإِسلام الذي بعثت به أنبياءك ورسلك، وأرسلت به خاتم المرسلين،
واجعلنا ممن سلك طريق المقربين
{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} أي طريق من تفضّلت عليهم بالجود والإِنعام،
من النبييّن والصدّيقين والشهداء والصالحين، وَحَسُنَ أولئك رفيقا .
{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} : أي لا تجعلنا يا الله من زمرة أعدائك
الحائدين عن الصراط المستقيم، السالكين غير المنهج القويم، من اليهود المغضوب عليهم أو النصارى الضالين،
الذين ضلوا عن شريعتك القدسية، فاستحقوا الغضب واللعنة الأبدية، اللهم آمين.
*********************************************
(2) سورة الأخلاص
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/112/1/1.png
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} : أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المستهزئين:
إِن ربي الذي أعبده، والذي أدعوكم لعبادته هو واحد أحد لا شريك له، ولا شبيه له ولا نظير، لا في ذاته،
ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فهو جل وعلا واحد أحد، ليس كما يعتقد النصارى بالتثليث "الآب، والابن
، وروح القدس" ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الآلهة .
{اللَّهُ الصَّمَدُ} : أي هو جل وعلا المقصود في الحوائج على الدوام،
يحتاج إِليه الخلق وهو مستغنٍ عن العالمين
{لَمْ يَلِدْ} أي لم يتخذ ولداً، وليس له أبناء وبنات، فكما هو متصف بالكمالات،
منزَّه عن النقائص قال المفسرون: في الآية ردٌّ على كل من جعل لله ولداً، كاليهود في قولهم: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ}
والنصارى في قولهم: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} وكمشركي العرب في زعمهم أن {الملائكة بنات الله}
فردَّ الله تعالى على الجميع في أنه ليس له ولد، لأن الولد لا بدَّ أن يكون من جنس والده، والله تعالى أزلي قديم،
ليس كمثله شيء، فلا يمكن أن يكون له ولد، ولأن الولد لا يكون إِلا لمن له زوجة،
والله تعالى ليس له زوجة وإِليه الإِشارة بقوله تعالى:
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} ؟!
{وَلَمْ يُولَدْ} : أي ولم يولد من أبٍ ولا أُمٍ، لأن كل مولود حادث،
والله تعالى قديم أزلي، فلا يصح أن يكون مولوداً ولا أن يكون له والد، وقد نفت الآية عنه تعالى
إِحاطة النسب من جميع الجهات، فهو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، القديم الذي كان ولم يكن معه شيء غيره
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} : أي وليس له جل وعلا مثيلٌ، ولا نظير،
ولا شبيه أحدٌ من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}
******************************************
(3) سورة الفلق
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/113/1/1.png
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} : أي قل يا محمد ألتجئ وأعتصم برب الصبح
الذي ينفلق عنه الليل، وينجلي عنه الظلام قال ابن عباس: {الْفَلَقِ} الصبحُ كقوله تعالى: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ}
{مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} : أي من شر جميع المخلوقات من الإِنس، والجن، والدواب،
والهوام، ومن شر كل مؤذٍ خلقه الله تعالى
{وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} : أي ومن شر الليل إِذا أظلم واشتد ظلامه،
فإِن ظلمة الليل ينتشر عندها أهل الشر من الإِنس والجن .
{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} أي ومن شر السواحر اللواتي يعقدن عقداً في خيوط
وينفثن - أي ينفخن - فيها ليضروا عباد الله بسحرهن، ويفرقوا بين الرجل وزوجه
{وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ} قال أبو حيّان: وسبب نزول المعوذتين قصة "لبيد بن الأعصم"
الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشطٍ ومشاطة وجف - قشر الطلع - طليعةٍ ذكر،
ووترٍ معقود فيه إِحدى عشر عقدة، مغروزٍ بالإِبر، فأنزلت عليه المعوذتان،
فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة صلى الله عليه وسلم
حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام فكأنما نشط من عقال
{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} : أي ومن شر الحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره،
ولا يرضى بما قسمه الله تعالى له.
**************************************
(4) سورة الناس
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/114/1/1.png
{قُلْ أَعُوذُ} أي قل يا محمد أعتصم وألتجئ وأستجير
{بِرَبِّ النَّاسِ} أي بخالق الناس ومربيهم ومدبر شئونهم، الذي أحياهم
وأوجدهم من العدم، وأنعم عليهم بأنواع النعم .. فهم أفضل المخلوقات على الإِطلاق
{مَلِكِ النَّاسِ} أي مالك جميع الخلق حاكمين ومحكومين، ملكاً تاماً شاملاً كاملاً،
يحكمهم، ويضبط أعمالهم، ويدبّر شؤونهم، فيعز ويذل، ويغني ويُفقر
{إِلَهِ النَّاسِ} أي معبودهم الذي لا ربَّ لهم سواه.
{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ} : أي من شر الشيطان الذي يلقي حديث السوء في النفس،
ويوسوس للإِنسان ليغريه بالعصيان
{ الْخَنَّاسِ} :الذي يخنس أي يختفي ويتأخر إِذا ذكر العبد ربه،
فإِذا غفل عن الله عاد فوسوس له وفي الحديث "إِن الشيطان واضع خطمه - أنفه - على قلب ابن آدم،
فإِذا ذكر الله خنس، وإِذا نسي الله التقم قلبه فوسوس"
{الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} أي الذي يلقي لشدّة خبثه في قلوب البشر
صنوف الوساوس والأوهام قال القرطبي: ووسوستُه هو الدعاء لطاعته بكلام خفي يصل مفهومه إلى القلب
من غير سماع صوت
{مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} {مِنْ} بيانية أي هذا الذي يوسوس في صدور الناس،
هو من شياطين الجِن والإِنس كقوله تعالى: {شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}
فالآية استعاذة من شر الإِنس والجن جميعاً، ولا شك أن شياطين الإِنس، أشدُّ فتكاً وخطراً من شياطين الجن .
******************************************
حياكم الله
الظاهر بيبرس
أخوانى الأفاضل بلا شك أن الخشوع مطلوب فى الصلاه وكل العبادات
ومما يزيد الخشوع فى الصلاه أن يكون تركيزك فى ما تقرأه من سور القرأن الكريم
وما يساعدك فى التركيز أن تعرف تفسير السورة التى تقرأها حفظك الله
وهنا سأورد تفسير بعض السور من القرأن الكريم
أسأل الله لنا ولكم الخشوع فى الصلاه وأن يتقبل الله أعمالنا
حياكم الله
الظاهر بيبرس
*************************************
(1) سورة الفاتحه
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/1/1/1.png
(أعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجيم): المعنى: أستجير بجناب الله وأعتصم به من شر الشيطان
العاتي المتمرد، أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدني عن فعل ما أُمرت به،
وأحتمي بالخالق السميع العليم من همزه ولمزه ووساوسه، فإِن الشيطان لا يكفه عن الإِنسان إِلا الله رب العالمين ..
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إِذا قام من الليل، استفتح صلاته بالتكبير ثم يقول:
(أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه)
[أخرجه أصحاب السنن: أبو داود والترمذي، والنسائي وابن ماجه].
(بســــمِ اللهِ الرحمنِ الرَّحيمِ ) المعنى: أبدأ بتسمية الله وذكره قبل كل شيء،
مستعيناً به جلَّ وعلا في جميع أموري، طالباً منه وحده العون، فإِنه الرب المعبود ذو الفضل والجود،
واسع الرحمة كثير التفضل والإِحسان، الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمَّ فضله جميع الأنام.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} : أي قولوا يا عبادي إِذا أردتم شكري وثنائي الحمد لله،
اشكروني على إِحساني وجميلي إِليكم، فأنا الله ذو العظمة والمجد والسؤدد، المتفرد بالخلق والإِيجاد،
رب الإِنس والجن والملائكة، ورب السماوات والأرضين، فالثناء والشكر لله رب العالمين دون ما يُعبد من دونه
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} : أي الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمَّ فضله جميع الأنام،
بما أنعم على عباده من الخَلْق والرَّزْق والهداية إِلى سعادة الدارين، فهو الرب الجليل عظيم الرحمة دائم الإِحسان .
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} : أي هو سبحانه المالك للجزاء والحساب،
المتصرف في يوم الدين تصرّف المالك في ملكه .
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} : أي نخصُّك يا الله بالعبادة، ونخصك بطلب الإِعانة،
فلا نعبد أحداً سواك، لك وحدك نذلُّ ونخضع ونستكين ونخشع، وإِيَّاك ربنا نستعين على طاعتك ومرضاتك،
فإِنك المستحق لكل إِجلال وتعظيم، ولا يملك القدرة على عوننا أحدٌ سواك .
{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} : أي دلنا وأرشدنا يا رب إِلى طريقك الحق ودينك المستقيم،
وثبتنا على الإِسلام الذي بعثت به أنبياءك ورسلك، وأرسلت به خاتم المرسلين،
واجعلنا ممن سلك طريق المقربين
{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} أي طريق من تفضّلت عليهم بالجود والإِنعام،
من النبييّن والصدّيقين والشهداء والصالحين، وَحَسُنَ أولئك رفيقا .
{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} : أي لا تجعلنا يا الله من زمرة أعدائك
الحائدين عن الصراط المستقيم، السالكين غير المنهج القويم، من اليهود المغضوب عليهم أو النصارى الضالين،
الذين ضلوا عن شريعتك القدسية، فاستحقوا الغضب واللعنة الأبدية، اللهم آمين.
*********************************************
(2) سورة الأخلاص
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/112/1/1.png
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} : أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المستهزئين:
إِن ربي الذي أعبده، والذي أدعوكم لعبادته هو واحد أحد لا شريك له، ولا شبيه له ولا نظير، لا في ذاته،
ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فهو جل وعلا واحد أحد، ليس كما يعتقد النصارى بالتثليث "الآب، والابن
، وروح القدس" ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الآلهة .
{اللَّهُ الصَّمَدُ} : أي هو جل وعلا المقصود في الحوائج على الدوام،
يحتاج إِليه الخلق وهو مستغنٍ عن العالمين
{لَمْ يَلِدْ} أي لم يتخذ ولداً، وليس له أبناء وبنات، فكما هو متصف بالكمالات،
منزَّه عن النقائص قال المفسرون: في الآية ردٌّ على كل من جعل لله ولداً، كاليهود في قولهم: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ}
والنصارى في قولهم: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} وكمشركي العرب في زعمهم أن {الملائكة بنات الله}
فردَّ الله تعالى على الجميع في أنه ليس له ولد، لأن الولد لا بدَّ أن يكون من جنس والده، والله تعالى أزلي قديم،
ليس كمثله شيء، فلا يمكن أن يكون له ولد، ولأن الولد لا يكون إِلا لمن له زوجة،
والله تعالى ليس له زوجة وإِليه الإِشارة بقوله تعالى:
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} ؟!
{وَلَمْ يُولَدْ} : أي ولم يولد من أبٍ ولا أُمٍ، لأن كل مولود حادث،
والله تعالى قديم أزلي، فلا يصح أن يكون مولوداً ولا أن يكون له والد، وقد نفت الآية عنه تعالى
إِحاطة النسب من جميع الجهات، فهو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، القديم الذي كان ولم يكن معه شيء غيره
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} : أي وليس له جل وعلا مثيلٌ، ولا نظير،
ولا شبيه أحدٌ من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}
******************************************
(3) سورة الفلق
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/113/1/1.png
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} : أي قل يا محمد ألتجئ وأعتصم برب الصبح
الذي ينفلق عنه الليل، وينجلي عنه الظلام قال ابن عباس: {الْفَلَقِ} الصبحُ كقوله تعالى: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ}
{مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} : أي من شر جميع المخلوقات من الإِنس، والجن، والدواب،
والهوام، ومن شر كل مؤذٍ خلقه الله تعالى
{وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} : أي ومن شر الليل إِذا أظلم واشتد ظلامه،
فإِن ظلمة الليل ينتشر عندها أهل الشر من الإِنس والجن .
{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} أي ومن شر السواحر اللواتي يعقدن عقداً في خيوط
وينفثن - أي ينفخن - فيها ليضروا عباد الله بسحرهن، ويفرقوا بين الرجل وزوجه
{وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ} قال أبو حيّان: وسبب نزول المعوذتين قصة "لبيد بن الأعصم"
الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشطٍ ومشاطة وجف - قشر الطلع - طليعةٍ ذكر،
ووترٍ معقود فيه إِحدى عشر عقدة، مغروزٍ بالإِبر، فأنزلت عليه المعوذتان،
فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة صلى الله عليه وسلم
حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام فكأنما نشط من عقال
{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} : أي ومن شر الحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره،
ولا يرضى بما قسمه الله تعالى له.
**************************************
(4) سورة الناس
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/114/1/1.png
{قُلْ أَعُوذُ} أي قل يا محمد أعتصم وألتجئ وأستجير
{بِرَبِّ النَّاسِ} أي بخالق الناس ومربيهم ومدبر شئونهم، الذي أحياهم
وأوجدهم من العدم، وأنعم عليهم بأنواع النعم .. فهم أفضل المخلوقات على الإِطلاق
{مَلِكِ النَّاسِ} أي مالك جميع الخلق حاكمين ومحكومين، ملكاً تاماً شاملاً كاملاً،
يحكمهم، ويضبط أعمالهم، ويدبّر شؤونهم، فيعز ويذل، ويغني ويُفقر
{إِلَهِ النَّاسِ} أي معبودهم الذي لا ربَّ لهم سواه.
{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ} : أي من شر الشيطان الذي يلقي حديث السوء في النفس،
ويوسوس للإِنسان ليغريه بالعصيان
{ الْخَنَّاسِ} :الذي يخنس أي يختفي ويتأخر إِذا ذكر العبد ربه،
فإِذا غفل عن الله عاد فوسوس له وفي الحديث "إِن الشيطان واضع خطمه - أنفه - على قلب ابن آدم،
فإِذا ذكر الله خنس، وإِذا نسي الله التقم قلبه فوسوس"
{الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} أي الذي يلقي لشدّة خبثه في قلوب البشر
صنوف الوساوس والأوهام قال القرطبي: ووسوستُه هو الدعاء لطاعته بكلام خفي يصل مفهومه إلى القلب
من غير سماع صوت
{مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} {مِنْ} بيانية أي هذا الذي يوسوس في صدور الناس،
هو من شياطين الجِن والإِنس كقوله تعالى: {شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}
فالآية استعاذة من شر الإِنس والجن جميعاً، ولا شك أن شياطين الإِنس، أشدُّ فتكاً وخطراً من شياطين الجن .
******************************************
حياكم الله
الظاهر بيبرس